Джарава: жизнь на грани

На обширных просторах Индии, в ее отдаленных уголках по сей день можно встретить племена, живущие в каменном веке, и вовсе не жаждущие вкусить блага современной цивилизации и приобщиться к ее сомнительным ценностям.

Таковы, например, джаравы, проживающие на Андаманских островах Бенгальского залива. Они до сих пор так и не интегрировались с основным населением и продолжают жить, как сотни поколений их предков, что особенно привлекает туристов – ежегодно для того, чтобы взглянуть на них, сюда прибывает порядка 500 тыс. любопытствующих гостей.

Многие из них ведут себя бесцеремонно, и в 2013 году Верховный суд Индии даже наложил запрет на посещение этих мест чужаками. Национальная комиссия списочных племен Индии (NCST) добилась удаления всех видеосюжетов, в котором фигурируют люди джарава - коренного населения Андаманских островов - из YouTube. Кроме того, индийские власти также требуют, чтобы ни один контент о джаравах не был опубликован в будущем в любых социальных сетях.

Как заявил глава NCST Рагхав Чандра, "эти видеоролики размещены под такими тегами, как Jarawa Development (развитие джарава), но на деле показывают представителей малого народа обнаженными, неуклюжими, нелепыми". "Подобные публикации делаются без ведома самих участников сюжетов и являются посягательством на их скромность", - подчеркнул он.

Однако, после того, как местная администрация пообещала, что в этом районе не будет разрешено ни одно туристическое или коммерческое учреждение, запрет все-таки был снят, и поток туристов хлынул туда с удвоенной силой.

Предки джарава, как считают антропологи, некогда переселились из Африки и полноправно владели здесь джунглями и водоемами по меньшей мере последние 50 тысяч лет. Они стали свидетелями и жертвами регулярных вторжений на свою территорию с конца XVIII века. Эти столкновения с современной цивилизацией достигли своего пика после того, как сердце их заповедных лесов прорезала Андаманская магистральная дорога, построенная в 1970-х годах, по которой сюда хлынул поток переселенцев и искателей приключений. Это привело к распространению чужеродных, опасных для жизни заболеваний среди небольшого аборигенного населения, медленному, но системному изменению их образа жизни и к постоянным конфликтам с поселенцами.

В течение всего XX века "контактные" миссии, направляемые властями и призванные поднимать уровень жизни джарава, в конечном итоге лишь распространяли болезни, алкоголизм и табачную зависимость. Наивные владельцы тропического леса, которые прежде вели изолированный образ жизни и отказывались от контактов с пришельцами, были увлечены такими типичными подарками для туземцев, как фрукты, рыба, железные орудия, посуда и красные куски ткани. За эти земные радости они и сейчас готовы не только позировать перед камерой - сексуальная эксплуатация стала повседневной частью их неустойчивого существования.

Вопиющие свидетельства их абсолютной капитуляции перед лицом массового туризма появились в 2012 году, когда в интернете появилось видео, где показывались обнаженные женщины и дети джаравы, танцующие за еду перед туристами, полицейскими и военными.

Тогдашний министр по делам племен Индии Кишор Чандра Део назвал этот инцидент прискорбным. "Вы не можете относиться к людям как к животным ради денег, и поддержка туризма - это не оправдание", - заявил он. После этого правительство запретило всю туристическую и коммерческую деятельность в пяти километрах от охраняемой территории, где обитают аборигенные андаманские племена.

В 1901 году население джаравы составляло 468 человек, согласно оценкам, данным антропологом Ситой Венкатесвар в ее труде, опубликованном в 2004 году, под названием "Развитие и этноцид: колониальные практики на Андаманских островах". К 1931 году оно упало до менее 70 человек. Число аборигенов возросло за последние десятилетия благодаря строго установленным нормам, позитивным действиям правительства и поддержке со стороны местных, национальных и международных организаций. В настоящее время на земном шаре проживает 471 джарава, но этого ничтожно мало для спасения племени.

"Население увеличилось, но и сейчас Джарава отчаянно борются за свое выживание, - рассказывает Ратан Чандра Кар, врач и бывший заместитель директора Агентства по здоровью и благосостоянию племен. - Антропологи отмечают, что при контакте любой популяции с низкой плотностью со значительно более многочисленными соседями, она всегда рискует быть полностью уничтоженной".

Доктор Кар пользуется среди джарава всеобщим уважением. Более того, по мнению многих экспертов, в значительной степени именно благодаря его усилиям - как медицинского специалиста, так и чиновника - удалось добиться сохранения исчезающего племени. Тем не менее, он уверен, что так заботливо опекаемому народу по-прежнему грозит судьба их соседей по островам - "Великих андаманцев". Под этим общим названием известно около десятка племен Большого Андамана. Когда-то они были серьезными соперниками джарава, однако после колониального захвата в середине XIX века их численность упала до менее 50 человек. "Это жалкие остатки - без языка, культуры, личности и гордости, и, если проект расширения железных дорог на Андаманах будет реализован, ценой может стать существование еще одного племени, жившего в этих местах с незапамятных времен в единении с природой", - печально резюмирует доктор Кар.

Предельная адаптация к своей среде была главным условием выживания аборигенов Андаман в отрыве от цивилизованного мира. Это адаптация физиологическая (эластичность кожи, иммунитет к малярии, удивительная острота зрения), психологическая (полная аккомодация к мрачным лесным дебрям, наводящим страх на всех пришельцев) и, главное, хозяйственная.

О глубине последней говорит, в частности, наличие двух основных групп - прибрежных и лесных андаманцев. Поражают знания первых в области морской охоты, пород рыб, их умение плавать и нырять, изготовлять лодки и различные орудия лова. Лесные жители столь же примечательны великолепным знанием зоологии и ботаники, умением разбираться в повадках зверей и свойствах растений. Всем андаманцам прекрасно известно, в какое время года следует охотиться на гигантских черепах или кабанов, когда какое растение цветет и какими оно обладает лечебными свойствами, какое дает наиболее сочные и вкусные плоды.

До сих пор стоящие на уровне развития людей каменного века аборигены Андаман живут в своем особом природном мире, в котором они чувствуют себя уверенно и который в течение тысячелетий являлся их единственной экологической средой. Все другие виды окружения - социальное, этническое - у них просто отсутствовали вплоть до их столкновения с новопоселенцами, которые разрушили их устоявшийся мир.